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不以成败论英雄的诗词

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不以成败论英雄的例子和名言

太多了,不胜枚举。

关羽,兵败麦城,但不失为忠勇仁义的猛将;赵云一生百战百胜,令敌人闻名丧胆,但败于姜维,只为成就诸葛军师计谋,并收服伯约。

近代的变法,虽最终失败,但也成就了梁启超这样的文人;孙中山,最终让位袁世凯,但仍被尊称为国父,西安事变,最终以释放蒋介石为终,但张学良和杨虎城仍然是英雄。

至于抗日战争和解放战争,我解放军不及一城一地得失,败过很多次,但最后仍然是人民心目中最可爱的人。

其他例子还有,这几个如果不妥,请再思量。

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不以成败论英雄的名言有哪些?

不以成败论英雄,不以得失论高下。

不以成败论英雄,但以成败论王寇。

不以成败论英雄,也不应以手段论英雄。

不阿世、不迎俗,不以成败论英雄,不以荣辱定是非。

不以成败论英雄,你的存在就是一道靓丽的风景。

不以成败论英雄,无论结局怎样,只要你有为之拼搏付出就是英雄。

人的追求本不同,莫以成败论英雄。

不要以一时成败论英雄,不要以一时惊艳论美人。

失败,是成功的开始!勇敢的迎接每时每刻的挑战,因为人生从不以一时的成败论英雄!人生岂能以成败论英雄,又岂能以富贵交朋友。

人生百忌—忌主观地以偏概全,以一时的成败论英雄,以早年的印象论永远!不以成败论英雄,是因为谋事在人,成事在天也。

生活不以成败论英雄,所以无需一定要做强者。

残阳似血染苍穹,焉可成败论英雄。

胜败本是平常事,勿以成败论英雄。

赤壁中表达作者不以成败论英雄的诗句是

纵然李白际遇坎坷,痛饮狂歌赐予他如虹剑气;纵然杜甫辗转流年,风蚀霜刻赐予他沉郁顿挫;纵然苏轼历经劫波,明月清风赐予他超迈骨骼;纵然辛弃疾官行险恶,烽火洗礼赐予他表里澄澈。

正因着课本里有了如此鲜明的命运与性格的冲撞演绎,唐诗宋词才抖去了寡然无味的埃尘。

他们的人,他们的诗,他们的时代,跟随这起伏不定的一呼一吸,扣住墨色的七弦琴,奏出抑扬顿挫的旷世的五音。

不以成败论英雄,成败是凡俗官爵俸禄、尘世光影浮云相争落成的成败,人走茶凉;不以成败论英雄,英雄是通观古人来者、皇天后土留取的丹心正气,死而不亡。

回到课本中失意文人的去留之争,我想与其计较成败,不如信仰英雄。

身外之“败”,往往不能抹煞英雄文人气节的“成”。

鲍照一生隐忍九品中正的痛疾,仍有拟诗不辍的意气;孟襄阳一世布衣,终归鹿门,却存宁静淡泊的清气;李煜亡国身死,仍留一句春华秋月的绝唱,不堕才气;岳飞含冤不雪,怒发冲冠灌一曲满江红,倾注千秋正气。

仕途可以重峦叠嶂,命运可以坎坷峥嵘,真的猛士却敢于直面淋漓的鲜血和微漠的悲哀,将气节和傲骨在汗青上留下,那诗词是如同其人一般清洁。

身外之“败”,反而更能铸就英雄文人气节的“成”。

大道废有仁义,慧者出有大伪,六亲不合有孝慈,国家昏乱有忠臣。

若无颠沛流离的考量,何来李清照如泣如诉的声声慢?若无刑罚冤屈的磨砺,何来司马迁荡气回肠的史记?若无多舛命运的打击,何来王勃空前绝后的滕王阁序?真的文人中的猛士,是宁自刎乌江也不过江东,宁零落成泥也留香如故。

成书之手,应写浩然之心,磨难降临之前,尚是未经雕琢的浑金璞玉,一波三折过后,方能石破天惊。

唯有贫瘠之土开成的奇芭,能坚守涸辙之鲋的苦痛孤独,唯有这样书成的诗词曲赋,敢笑吟一句宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中。

慎莫作桃李,劝君学长松。

不以成败论英雄,是不让尘杂的宦海之争玷染了文人节气,不让已死的功名利禄侵蚀了古卷书香...

不以成败论英雄的名言 5条拜托了各位 谢谢

夏日绝句 李清照 生当作人杰, 死亦为鬼雄。

至今思项羽, 不肯过江东 对项羽是思念的 《题乌江亭》 杜牧 胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。

对项羽以为卷土重来也是可以的 一时的成就是以多年失败而取得的-罗'勃郎宁。

失败之前所谓的高手,在失败的面前,谁都是凡人-普希金。

拼命去争取成功,但不要期望一定会成功-法拉第。

对于不屈不挠的人来说,没有失败这回事。

——俾斯麦 有一兴必有一败 败莫败于不自知。

——吕不韦 一个志在有大成就的人,它必须如歌德所说,知道限制自己。

反之,什么事都想做的人,其实什么事都不能做,而终归于失败。

——黑格尔

不以成败论英雄议论文

纵然李白际遇坎坷,痛饮狂歌赐予他如虹剑气;纵然杜甫辗转流年,风蚀霜刻赐予他沉郁顿挫;纵然苏轼历经劫波,明月清风赐予他超迈骨骼;纵然辛弃疾官行险恶,烽火洗礼赐予他表里澄澈。

正因着课本里有了如此鲜明的命运与性格的冲撞演绎,唐诗宋词才抖去了寡然无味的埃尘。

他们的人,他们的诗,他们的时代,跟随这起伏不定的一呼一吸,扣住墨色的七弦琴,奏出抑扬顿挫的旷世的五音。

不以成败论英雄,成败是凡俗官爵俸禄、尘世光影浮云相争落成的成败,人走茶凉;不以成败论英雄,英雄是通观古人来者、皇天后土留取的丹心正气,死而不亡。

回到课本中失意文人的去留之争,我想与其计较成败,不如信仰英雄。

身外之“败”,往往不能抹煞英雄文人气节的“成”。

鲍照一生隐忍九品中正的痛疾,仍有拟诗不辍的意气;孟襄阳一世布衣,终归鹿门,却存宁静淡泊的清气;李煜亡国身死,仍留一句春华秋月的绝唱,不堕才气;岳飞含冤不雪,怒发冲冠灌一曲满江红,倾注千秋正气。

仕途可以重峦叠嶂,命运可以坎坷峥嵘,真的猛士却敢于直面淋漓的鲜血和微漠的悲哀,将气节和傲骨在汗青上留下,那诗词是如同其人一般清洁。

身外之“败”,反而更能铸就英雄文人气节的“成”。

大道废有仁义,慧者...纵然李白际遇坎坷,痛饮狂歌赐予他如虹剑气;纵然杜甫辗转流年,风蚀霜刻赐予他沉郁顿挫;纵然苏轼历经劫波,明月清风赐予他超迈骨骼;纵然辛弃疾官行险恶,烽火洗礼赐予他表里澄澈。

正因着课本里有了如此鲜明的命运与性格的冲撞演绎,唐诗宋词才抖去了寡然无味的埃尘。

他们的人,他们的诗,他们的时代,跟随这起伏不定的一呼一吸,扣住墨色的七弦琴,奏出抑扬顿挫的旷世的五音。

不以成败论英雄,成败是凡俗官爵俸禄、尘世光影浮云相争落成的成败,人走茶凉;不以成败论英雄,英雄是通观古人来者、皇天后土留取的丹心正气,死而不亡。

回到课本中失意文人的去留之争,我想与其计较成败,不如信仰英雄。

身外之“败”,往往不能抹煞英雄文人气节的“成”。

鲍照一生隐忍九品中正的痛疾,仍有拟诗不辍的意气;孟襄阳一世布衣,终归鹿门,却存宁静淡泊的清气;李煜亡国身死,仍留一句春华秋月的绝唱,不堕才气;岳飞含冤不雪,怒发冲冠灌一曲满江红,倾注千秋正气。

仕途可以重峦叠嶂,命运可以坎坷峥嵘,真的猛士却敢于直面淋漓的鲜血和微漠的悲哀,将气节和傲骨在汗青上留下,那诗词是如同其人一般清洁。

身外之“败”,反而更能铸就英雄文人气节的“成”。

大道废有仁义,慧者出有大伪,六亲不合有孝慈,国家昏乱有忠臣。

若无颠沛流离的考量,何来李清照如泣如诉的声声慢?若无刑罚冤屈的磨砺,何来司马迁荡气回肠的史记?若无多舛命运的打击,何来王勃空前绝后的滕王阁序?真的文人中的猛士,是宁自刎乌江也不过江东,宁零落成泥也留香如故。

成书之手,应写浩然之心,磨难降临之前,尚是未经雕琢的浑金璞玉,一波三折过后,方能石破天惊。

唯有贫瘠之土开成的奇芭,能坚守涸辙之鲋的苦痛孤独,唯有这样书成的诗词曲赋,敢笑吟一句宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中。

慎莫作桃李,劝君学长松。

不以成败论英雄,是不让尘杂的宦海之争玷染了文人节气,不让已死的功名利禄侵蚀了古卷书香

请教"不以成败论英雄"的名言,谢谢1

项羽就是一个失败的英雄,支持他名句:夏日绝句 李清照 生当作人杰, 死亦为鬼雄。

至今思项羽, 不肯过江东 对项羽是思念的 《题乌江亭》 杜牧 胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。

对项羽以为卷土重来也是可以的

不以成败论英雄,出自哪里?

请输入你的答案...自古风云多变幻,不以成败论英雄《庄子*盗跖》。

在春秋这个社会(其实不限于春秋),小的盗贼被抓起来,而窃国大盗却成了诸侯。

齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君,当上国君后又把嫂子据为己有。

对这样的人,著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。

齐国的大臣田常杀死了齐王,窃取了齐国,自己当了齐王。

对这样的窃国大盗,圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。

要是议论起来,这种事情真是让人不足挂齿,可是连圣贤都对他们没有非议。

其实这事有什么奇怪呢?《尚书》上说:“孰恶孰美?成者为首,不成者为尾。

” 在后来的社会也是这样。

北宋苏轼在《孔北海赞序》中说:“世以成败论人物,故(曹)操得在英雄之列。

”可惜的是,庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。

与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”。

作此呼吁者多半是失败的一方。

国民党被打败,逃到台湾。

台湾的报纸议论起来,就经常用“不以成败论英雄”这个词。

不以成败论英雄出自哪?

反经参考http://baike.baidu.com/view/40127.html?tp=1_11 《反经》由唐人赵蕤著,具文学、史料、镜鉴三重价值。

原名《长短经》,有是非、得失、长短、优劣的意思。

纪晓岚编撰的《四库全书·〈长短经〉提要》说:“此书辨析事势,其言盖出于纵横家,故以‘长短’为名。

” 《反经》是一千多年前唐朝人赵蕤所著。

《反经》“不以成败论英雄”,摆脱了以忠奸评价历史人物的传统定式,以发展的辩证唯物的观点对唐之前历代智谋权术做了一次全面的阐述和总结,真实生动地再现历史事件,提醒人们对任何人和事物,要“既知其一,又知其二”,不能“只知其正,不知其反”,真正做到识人量才、知人善任。

史有《资治通鉴》,人所共知。

但许多人不知道,唐宋以来,有两本书历来作为领导者政治教育必修的参考书:一本是被历代君臣推崇的从正面讲谋略的《资治通鉴》;而另一本即不为人熟知的《反经》。

《反经》的整体框架以谋略为经,历史为纬,交错纵横,蔚然成章,加上译注者深厚的古今汉语功底,使《反经》行文有如流水、通俗易懂。

书中所引的前代著述经史子集几乎无所不包,所引书目中更有今已散佚的著述,如《玉钤经》、吴人张微的《墨记》等。

《反经》集政治学、谋略学、人才学、社会学为一体,以振聋发聩的商论和令人警策的历史教训,为现实生活中的思想家、政治家、军事家和实业家提供了卓有成效的谋略武器并展现了无限生机。

书中充满了富于洞察力且实用的建议,深入浅出、言简意赅、发人深省。

《反经》这本书兼具了文学、史料、镜鉴三重价值。

读《反经》,以古为镜,慎察既往,以戒今失。

春风得意时不会得意忘形,乐极生悲。

穷途末路处也许正是柳暗花明时,得失之间,坦然淡定。

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